近日来，每到晚上，上海戏剧学院的校园便呈现出童话中的奇异景象，小别墅幻化成海船，草坪变成摩洛哥的海滩，大路当中竖起了阿拉伯的帐篷；身着传统服装的挪威乡村人，奇形怪状的山妖，魅惑的绿色女妖，高大的骆驼载着先知和阿拉伯女郎……形形色色穿行于校园之中，让人仿佛置身于奇妙的梦中世界，引得校园内的师生和路人不由得驻足观看。这是上海戏剧学院四年级毕业班的学生正在排演04级表演系、导演系、舞美系毕业演出——易卜生的名作《皮尔•金特》。

    在我们的印象中，挪威作家易卜生是戏剧史上的自然主义的巨匠，他的社会问题剧对中国戏剧的发展影响巨大，《皮尔•金特》则是他晚年的经典作品。然而，在《皮尔•金特》刚刚面世时，人们认为它具有一种革命性的概念，并把它和易卜生的典型作品，如中国观众所熟知的《玩偶之家》，《建筑大师》《海达•高布乐》和《群鬼》区别开来。它打破了易卜生常用的三幕佳构剧的结构 ，并迅速向世界打开了新的戏剧视野，成为率先超越自然主义的剧作之一。
    凭着《皮尔•金特》，易卜生同斯特林堡、尤金•奥尼尔以及雅克（Alfred Jarry，代表作《乌布王》（Ubu Roi））等剧作家一起，打开了我们今天所说的“实验戏剧”的大门，时至今日，这一剧作仍然因其开放性而具有多种阐释的可能。
    《皮尔•金特》讲述了主人公皮尔•金特传奇的一生，他是一个充满魅力并热爱幻想的青年，他勾引了农场主的女儿又抛弃了她，并逃离家乡，离开了挪威山村和深爱的妈妈去周游世界，他遇到了放荡的牧场女，魅惑的山妖，阿拉伯女孩和去追寻他、深爱她的家乡女孩索尔薇格，以及种种出人意料的奇遇……

    《皮尔•金特》是具有多重主题的巨著。它讲述了人类纯真的爱——永恒的母子之爱和非功利的男女之爱；剧中也提到了人类的欲望，在皮尔的后半生，他不再像人类一样“忠实于心中的道德”，而是遵循山妖告诉他的信条：“只要为了自己就够了”，并行走于道德和法律的边缘而发家致富，《皮尔•金特》完成于1867年，正是资本主义的转型期，而今天的中国也正处在向社会主义市场经济转变的过程中，剧中的主题在今天看来仍然具有现实意义，并把140年前的挪威作品和今天的中国社会联系在了一起。
    剧中提到了一个神秘的力量“包伊格”，就是挪威语中“圆环”的意思。什么是“包伊格”？是皮尔的人生旅程？人类周而复始的生命？地球、宇宙、生命的轮回？抑或是个人主义的自我小圈圈？皮尔企图突破它，却始终被困其中。
    剧中谈到了人类生死的终极问题。老年的皮尔遇到了铸扣匠，由于皮尔的罪行他不能上天堂，而由于他的罪行太轻，魔鬼也拒绝他下地狱，铸扣匠则要把皮尔废物利用，铸造纽扣，皮尔的灵魂的归宿在何处？最终，皮尔回到了家乡，静静地躺在一直守候着她的爱人——索尔薇格的怀抱，直至留下一声轻叹：“哦！纯真无邪！”然后安然睡去……
    本次演出由上海戏剧学院教育高地策划，在上海戏剧学院教授、上海国际表演艺术研究工作室（SIPARC：Shanghai International Performing Arts Research Centre）主持人谷亦安老师推荐下，由表演系邀请美国导演马克•霍尔•爱弥顿和谷亦安教授共同导演。马克导演在保留原著结构和精神实质的前提进行了删节，将原来五个多小时的演出时间压缩为三个小时，并由表演系研究生田多多翻译成中文。
    由于皮尔的人生旅程跨越了世界各地，场景变化繁多，演出不仅仅在剧场的室内空间举行，还创造性地运用了整个校园室外环境作为演出场地，于是就出现了本文开头的奇异景观。请您跟随着皮尔•金特的足迹到处走走，但愿他的人生之旅能给您一点小小的启示。

                       （文/刘阳 图/章冬焰 编辑/子鱼）

                           转自上海戏剧学院主页